Nel mio post precedente ho iniziato una mini-serie sui Vangeli che conosciamo ma che sono ancora perduti. Una delle prime figure gnostiche menzionate dal tardo-II secolo eresia-cacciatore Ireneo era un uomo di nome Basilide. Come per i Cainiti, non abbiamo scritti di Basilide o di nessuno dei suoi seguaci, e quindi tutto ciò che sappiamo di queste persone e dei loro scritti è ciò che ci dicono autori come Ireneo. Questo è un po ‘ come chiedere a Karl Rove una valutazione equa di Obamacare. Devi prendere la descrizione con un chilo di sale.

Non sappiamo se Basilide avesse effettivamente un Vangelo, ma Ireneo ci parla di un episodio della vita di Gesù da uno degli scritti usati da Basilide, quindi è del tutto plausibile che questo sia stato trovato in un libro evangelico a sua disposizione (in alternativa, potrebbe essere semplicemente una tradizione che ha tramandato). Ha a che fare con la crocifissione di Gesù. Ed è una storia incredibile.

Per comprendere il racconto di Basilide sulla crocifissione, è importante rendersi conto (o ricordare) che molti gnostici non credevano che Cristo, come essere divino, potesse effettivamente soffrire. Se sembrava soffrire (è stato crocifisso, dopo tutto), allora era in realtà tutto un aspetto. Diversi gnostici avevano modi diversi di spiegare come fosse un’apparizione: alcuni dicevano che Cristo non aveva un vero corpo di carne e sangue, così che quando appariva che i suoi nemici gli infliggevano dolore e morte, erano in realtà incapaci di farlo; altri dicevano che il Cristo era un essere divino e che Gesù era un essere umano separato, nel quale il Cristo venne al suo battesimo e se ne andò alla sua crocifissione, lasciando Gesù, l’uomo, a soffrire da solo, mentre il Cristo, l’essere divino, era oltre la sofferenza. E Basilide aveva ancora una spiegazione diversa.

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