i mitt tidigare inlägg startade jag en miniserie om evangelier som vi känner till men som fortfarande är förlorade. En av de tidiga gnostiska figurer som nämns av slutet av andra århundradet kätteri-hunter Irenaeus var en man vid namn Basilides. Som med Kainiterna, vi har inga skrifter från Basilides eller någon av hans anhängare, och så allt vi vet om dessa människor och deras skrifter är vad författare som Irenaeus berätta. Det är ungefär som att be Karl Rove om en rättvis bedömning av Obamacare. Du måste ta beskrivningen med ett pund salt.

vi vet inte Om Basilides faktiskt hade ett evangelium, men Irenaeus berättar om ett avsnitt från Jesu liv från en av de skrifter som Basilides använde, så det är helt troligt att detta hittades i en evangeliebok tillgänglig för honom (alternativt kunde det helt enkelt ha varit en tradition som han passerade). Det har att göra med Jesu korsfästelse. Och det är en fantastisk historia.

för att förstå Basilides berättelse om korsfästelsen är det viktigt att inse (eller komma ihåg) att många gnostiker inte trodde att Kristus, som en gudomlig varelse, faktiskt kunde lida. Om han verkade lida (han blev korsfäst, trots allt), så var det faktiskt allt ett utseende. Olika gnostiker hade olika sätt att förklara hur det var ett utseende: vissa sa att Kristus inte hade en riktig kropp av kött och blod, så att när det visade sig att hans fiender tillförde honom smärta och död, de kunde faktiskt inte göra det; andra sa att Kristus var en gudomlig varelse och att Jesus var en separat människa, i vilken Kristus kom vid sitt dop och lämnade vid sin korsfästelse och lämnade Jesus, mannen, att lida ensam, medan Kristus, den gudomliga varelsen, var bortom lidande. Och Basilides hade ännu en annan förklaring.

för resten av det här inlägget, logga in som medlem. Klicka här för medlemsalternativ. Om du inte hör hemma ännu, gå med, eller du kanske aldrig vet!!

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.