No meu post anterior eu comecei uma mini-série sobre os Evangelhos que conhecemos, mas que ainda estão perdidos. Uma das primeiras figuras gnósticas mencionadas pelo caçador de heresias Ireneu do final do século II era um homem chamado Basilides. Tal como acontece com os cainitas, não temos quaisquer escritos de Basilides ou de nenhum dos seus seguidores, e por isso tudo o que sabemos sobre estas pessoas e os seus escritos é o que autores como Ireneu nos dizem. Isso é um pouco como pedir a Karl Rove uma avaliação justa de Obamacare. Tens de aceitar a descrição com meio quilo de sal.

Nós não sabemos se Basilides, na verdade, tinha um Evangelho, mas Irineu fala-nos de um episódio da vida de Jesus a partir de um dos escritos usados por Basilides, portanto, é completamente plausível que este foi encontrado em um Evangelho livro disponível para ele (como alternativa, poderia simplesmente ter sido uma tradição que ele passou junto). Tem a ver com a crucificação de Jesus. E é uma história incrível.Para entender o relato de Basilides sobre a crucificação, é importante perceber (ou lembrar) que muitos gnósticos não acreditavam que Cristo, como um Ser Divino, poderia realmente sofrer. Se ele parecia sofrer (ele foi crucificado, afinal), então era de fato tudo uma aparência. Diferentes gnósticos tinham diferentes maneiras de explicar como era uma aparência: alguns diziam que Cristo não tinha um corpo real de carne e sangue, de modo que quando parecia que seus inimigos lhe infligiam dor e morte, eles eram realmente incapazes de fazê-lo.; outros disseram que o Cristo era um Ser Divino e que Jesus era um ser humano separado, em quem o Cristo veio em seu batismo e deixou em sua crucificação, deixando Jesus, O homem, para sofrer sozinho, enquanto o Cristo, o Ser Divino, estava além do sofrimento. E Basilides tinha uma explicação diferente.

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