BAUBO figurerer i myten om den antikke greske gudinnen Demeter som gjerningsmannen av et uanstendig skuespill som får gudinnen til å le og som markerer slutten på hennes lange periode med sorg. Myten om Demeter forteller om hennes utrøstelige sorg over tapet Av hennes datter Persefone (Eller Kore) og om hennes vandringer på jakt etter henne. Den aldrende Demeter kommer til slutt ut av sorg I Byen Eleusis, hvor hun plutselig brister i latter. En dobbel tradisjon forteller hvordan obskøne ord og gester avledet og trøstet denne hellige mor.

I Den Homeriske Hymne Til Demeter (192-211) er det jomfruen Iambe som jubler opp gudinnen med skitne vitser. Hymnen sier ingenting om det spesifikke innholdet i disse obskøniteter, men effektiviteten Av Iambes ord er sikkert. Faktisk ler Demeter, kommer ut av sorg, og avslutter henne raskt ved å akseptere og drikke kukeon (en drikk laget av hvete, vann og pennyroyal), som tilbys til henne av hennes vertinne, Metanir, kona Til Kong Keleos.

I kirkens Fedres skrifter spiller Baubo en rolle som kan sammenlignes med Iambe. Men Mens Iambe lykkes i å trøste gudinnen ved å fortelle vitser, Gjør Baubo det ikke med ord, men med en uanstendig gest: hun løfter plutselig kjolen sin for å avsløre kjønnsorganene hennes. Denne uanstendige avsløringen provoserer latter i den sørgende moren, som da aksepterer og drikker kukeon Som Baubo tilbyr henne. Kristne polemikere, som tilskriver historien Om den uanstendige gesten Til Orphics, bevare to versjoner av den inkongruøse scenen. Klemens Av Alexandria (Protrepticus 2.20.1–1.21.2) og Eusebius av Cæsarea (Praeparatio evangelica 2.3.31-35) forteller at de unge Iakkhos ble funnet under Baubos opphøyde plagg, mens De lo og viftet med hånden. Arnobius (Adversus nations 5.25–26) presenterer en annen, mer detaljert versjon Der Baubos avdukede kjønnsorganer, på grunn av en kosmetisk operasjon, ser ut som et barns ansikt.

dette «skuespillet» (theama, spectaculum) har gitt opphav til mange tolkninger. Generelt har historikere forstått det som en etiologisk myte som rettferdiggjør fruktbarhetsritualer, og visse spesialister har anerkjent I Baubo det mytiske minnet om manipulering av seksuelle artikler Hos Eleusis. Baubo har også vært assosiert, ofte forvirret, med noe uanstendig i den antikke verden, spesielt med uanstendige ord og gjenstander som fremkaller kvinnelig seksualitet.

noen fajanse figurer funnet i begynnelsen av det tjuende århundre i tempelet Til Demeter og Kore (fjerde århundre f. kr. På Priene, I Jonia, har blitt identifisert Med Baubo. Disse «Baubos Av Priene» fusjonerer hodet, magen og det kvinnelige kjønnsorganet, med kjønnsorganene rett under munnen.

Se Også

Demeter og Persefone.

Bibliografi

Devereux, Georges. Baubô Paris, 1983. Etnopsykiatrisk tilnærming, utfort av Tobie Nathan, Psychanalyse paï, Paris, 1988.

Graf, Fritz. Eleusis und die orphische Dichtung Athen i vorhellenistischer Zeit. Berlin, 1974.

Eldre, Maurice. «Aspekter Av Baubô: Tekst og kontekstte antikviteter.»Revue de l’ histoire des religions 202 (januar-Mars 1985): 3-55. Engelsk Oversettelse I Før Seksualitet. Konstruksjonen Av Erotisk Opplevelse i Den Gamle greske Verden, redigert Av David Halperin (Princeton, 1990).

Olender, Mauritius. «Måtene Til Baubô.»I Maskulin og feminin i Antikkens Hellas, redigert Av Nicole Loraux. Paris, 1986.

Picard, Charles. «Episoden Av Baubô I eleusis mysterier.»Gjennomgang av religionshistorien 95 (Mars-juni 1927): 220-255.

For en tolkning fra det religiøs-historiske synspunkt og en fullstendig bibliografi, se Videre Giovanni Casadio, Vie gnostiche all ‘ immortalità, Brescia, 1997, s.62-64, esp. Nr. 151.

Maurice Olender (1987)

Oversatt fra fransk Av Kristine Anderson
Revidert Bibliografi

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.