Bal Taschit: Hva Er Galt Med Den Jødiske Loven Mot Ødeleggelse Og Avfall — og Hvordan Å Fikse Det

Kommentarer til denne ukens Torah del – Shoftim

I Femte Mosebok, Vi Møter En av De dypeste Prinsippene I Jødisk Lov: «Når du beleirer en by i mange dager, skal du ikke ødelegge noe av hennes tre og hugge en øks mot den, for av den skal du ete, og du skal ikke hugge den av. Er treet på marken et menneske som skal komme foran deg under beleiringen? Bare et tre som du vet, er ikke et tre til mat, for at du kan ødelegge og utrydde og bygge beleiringsarbeider …» (20:19-20)

for rabbinerne og senere koder ble regelen om ikke å ødelegge frukttrær i krig et overordnet prinsipp,» ikke ødelegg», bal tashchit. Hvis man ikke engang i krigstid kunne ødelegge frukttrær, bør man ikke ødelegge eller kaste bort noe under normale omstendigheter.

Vi trenger din støtte for å bringe den type analyser Og informasjon Tikkun gir.
Klikk her for å gjøre en fradragsberettiget bidrag.

Mainstream Jødisk miljøvern i de tidlige dager begynte og endte som en paean til bal tashchit, forbudet mot å ødelegge noe. Hvor langt Har Vi kommet I Jødisk miljø og økoteologi i de siste førti-pluss år? Hvordan vi tolker forbudet mot bal tashchdet er en god litmus test. Her er hvorfor:

prinsippet om bal tashchit avledet Fra Torahs bud er vidtrekkende ved at rabbinerne brukte det til å ødelegge alt unødvendig, som de sammenlignet med å begå avgudsdyrkelse. Talmud sier at » En som river sine klær eller bryter sine kar eller sprer sine penger i sinne, bør betraktes som en avgudsdyrker.»(Talmud Bavli, Shabbat 105b; også, Shabbat 67b og Maimonides ‘ Mishneh Torah, Shofetim, Hilkhot Melakhim 6:8, 10)

det er ganske betydelig – avgudsdyrkelse regnes som en av de tre beste syndene. Men selv om bal tashchit som et moralsk prinsipp knapt kunne gis en sterkere formulering, fastslo loven at hvis man kunne tjene mer på å kutte ned et tre enn å la det stå-det vil si hvis verdien av et tre er større enn verdien av frukten – det kunne bli kuttet ned. (Talmud Bavli Bava Qama 91b) dette regnet ikke som a odelegge. Maimonides kodifiserer denne loven I Mishneh Torah, Hilkhot M ‘ lakhim 6: 12-13 (8-9); han sier også at et ilan s ‘ raq, ikke-matbærende tre, kan bli kuttet ned av en eller annen grunn.

av disse grunner gjør det juridiske rammeverket rundt bal tashchit det ineffektivt for å forhindre miljømisbruk.

det som synes å ha blitt savnet i tidligere rabbinsk tolkning av bal tashchit er at regelen gitt I Torah er både bokstavelig og fundamentalt om bærekraft-om hva som opprettholder deg: «ikke ødelegg kildene som nærer livet ditt over generasjoner for et øyeblikks behov, uansett hvor alvorlig det behovet er.»

en objektleksjon fra 1980-og 1990-tallet illustrerte godt denne svakheten I Jødisk lov. I 1986 Lyktes Maxxam Corporation, ledet Av CEO Charles Hurwitz, en fremtredende giver i Houstons Jødiske samfunn, i sin fiendtlige overtakelse Av Pacific Lumber gjennom en giret buyout.

Pacific Lumber, som kontrollerte rettighetene til et stort område med gammel vekst redwoods i nord-California, hadde i over et århundre fulgt en politikk for bærekraftig høsting, men Maxxam fortsatte å rydde redwoods. Faktisk Var Hurwitzs vurdering av situasjonen at Pacific Lumber ‘ s politikk ikke hadde klart å maksimere fortjenesten for investorer – og dermed utnytte en svakhet i selskapsretten som var en direkte følge av svakheten i Jødisk lov.

Jødiske miljøvernere prøvde å mobilisere bal tashchit som en del av en kampanje for å stoppe Hurwitz. De ble motvirket av folk som spionerte for-profit tolkning av bal tashchit. Debatten gjorde halakhah (Jødisk lov) impotent, og forlot Det Jødiske samfunnet i en rot – spesielt I Houston, hvor debatten gjorde det enkelt for tradisjonelt liberale synagoger som mottok Hurwitz-penger for ikke å ta stilling. I stedet var det tre-sitters, hvis arbeid brakte nasjonal oppmerksomhet til problemet (og som inkluderte ikke lite antall unge Jøder), som til slutt flyttet DEN AMERIKANSKE regjeringen til å bestikke Maxxam for å stoppe.

på flere måter paralleller problemet med halakhah problemet med selskapsrett. De økonomiske reglene som styrer offentlig holdte selskaper krever ofte at selskaper, som kan vare i svært lang tid, ikke søker den lengste horisonten, men heller fortjenesten til neste dag. Disse reglene setter alle i et bind. Hvis du tenker på det, ligner det på det slags bind som oppstår av krig, hvor umiddelbare og hensiktsmessige mål har forrang over nesten alt, selv menneskeliv.

Maxxam ødela ikke bare gamle vekst redwoods men Også Pacific Trelast. Grunnlagt i 1863, Pacific Trelast høstet trær på en måte som ville ha holdt det i virksomhet i svært lang tid, selv i århundrer. Maxxams ødeleggelse av redwoods fant sted i løpet av et tiår eller så. En resolusjon kom i 1999, Da Maxxam mottok $ 480 millioner i bytte for å gi opp sine tømmerrettigheter til en del av redwoods, som ble beskyttet som Headwaters Forest Reserve.

Maxxam presset Pacific Lumber i konkurs i 2007. Men Maxxam er for tiden verdsatt til over $14 millioner.

Stor fortjeneste er fortsatt gjort ved å ignorere bærekraft, mest forræderisk av selskapene som fortsetter å mate vår avhengighet av fossile brensler. Og kampen for å redde redwoods og andre wildlands fortsetter, de fleste for tiden i bevegelse for å stoppe North Dakota pipeline.

Torah, og religion generelt, må alltid arbeide for å være en motvekt til den slags tenkning. Aldri glemme den lengste sikt visjon av hva du gjør. Dette er den velkjente syv generasjoner som var et styrende prinsipp i Noen Innfødte samfunn.

men hva med redwoods? Siden De ikke gir noe for folk å spise, ville Ikke Toraen selv bare la oss rive dem ned, som Hurwitz ville ha vært glad for å gjøre? En måte å se på det er at redwoods og de andre store skogene i verden gir luft, oksygen, stabiliserer klimaet, lagrer karbon, og tjenestene de gir oss som levende vesener, er langt større enn noen høst av frukt.

men hvis Vi innlemmer torahs ånd, kan vi gå langt utover slike utilitaristiske målinger. Toraen tross alt ikke bare beskytte trærne når det står, » er treet på marken en person, å komme foran deg i beleiringen?»Det tilskriver en slags subjektivitet til dem.
Mer enn Dette er den dypeste torah-veiledningen at vi må respektere livets kilder. Den ånden uttrykkes på så mange måter – inkludert ikke bare i bal tashchit, men også å begrave blodet/sjelen til et vilt dyr man har slaktet, aldri spise blod, som representerer livskraften, og aldri kombinere melk, livets kilde, med kjøtt. Livet-alt liv – er Hensikten Med Skapelsen. Som Jesaja lærte I Guds navn: «Den Som dannet Jorden … – ikke for å være øde / tohu skapte Den ene henne-den som dannet henne for å bo på.»(Jesaja 45: 18)
Hvis bal tashchits halakhiske dom er oppdiktet av profitt, er ingenting egentlig forbudt, så lenge du kan få folk til å betale. Det er en formel for en døende verden. Men hvis prinsippet om respekt for Livet og målestokken for bærekraft oppveier profitt, I Jødisk lov og selskapsrett, så har vi en sjanse til å gjøre det til neste århundre

vi trenger din støtte for å bringe den typen analyser Og informasjon Tikkun gir.
Klikk her for å gjøre en fradragsberettiget bidrag.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.