발 타쉿:파괴와 폐기물에 대한 유대인의 율법의 문제점—그리고 그것을 고치는 방법

이번 주 토라 부분에 대한 해설–쇼프팀

신명기에서 우리는 유대 율법에서 가장 깊은 원칙 중 하나를 만난다.: 네가 여러 날 성읍을 에워쌀 때에 그 나무의 아무 나무도 훼파하지 말며 도끼를 쳐서 베지 말라 네가 거기서 먹을지라도 그것을 끊지 못하리라 들의 나무가 에워싸여 네 앞에 나아올 사람이냐? 오직 너희가 아는 나무는 먹을 나무가 아니니 이는 너희가 멸하고 끊으며 포위하는 일을 건축할 수 있게 하려 함이라…” (20:19-20)

랍비들과 그 이후의 규범에 있어서,전쟁에서 과일 나무를 파괴하지 않는 규칙은”파괴하지 말라”는 가장 중요한 원칙이 되었다. 전쟁 중에도 과일 나무를 파괴 할 수 없다면 정상적인 상황에서 어떤 것도 파괴하거나 낭비하지 않아야합니다.

티쿤이 제공하는 분석과 정보를 제공하기 위해서는 여러분의 도움이 필요합니다.
세금 공제 기여를하려면 여기를 클릭하십시오.

초기의 주류 유태인 환경주의는 발 타쉬치트에게 패안으로서 시작되었고 종결되었다. 우리는 지난 40 년 동안 유대인 환경주의와 생태 신학에 얼마나 멀리 왔습니까? 우리가 발 타쉬 치트의 금지를 해석하는 방법은 좋은 리트머스 테스트입니다. 그 이유는 다음과 같다:

토라의 계명에서 파생된 발 타쉬칫의 원리는 랍비들이 우상 숭배를 저지르는 것과 비교했을 때 불필요하게 어떤 것을 파괴하는 데 그것을 적용했다는 점에서 광범위하다. 탈무드는”옷을 찢거나 그릇을 부수거나 분노로 돈을 뿌리는 사람은 우상 숭배자처럼 여겨야 한다.”(탈무드 바 블리,안식일 105;또한 안식일 67 과 마이 모니 데스의 미쉬 네 토라,쇼페 팀,힐호트 멜라킴 6:8, 10)

그것은 꽤 중요합니다–우상 숭배는 상위 세 가지 죄 중 하나로 간주됩니다. 그러나 도덕 원칙인 발 타쉬치트가 더 강력한 공식을 부여할 수는 없지만,율법은 나무를 그대로 두는 것보다 나무를 잘라서 더 많은 이익을 얻을 수 있다면,즉 나무의 나무의 가치가 그 열매의 가치보다 크다면,나무를 잘라낼 수 있다고 결정했다. (탈무드 바 블리 바바 카마 91 비)이것은 파괴로 간주되지 않았습니다. 마이 모니 데스는이 법을 미쉬 네 토라,힐홋 므라 킴 6:12-13(8-9); 그는 또한 일란 스 라크,비 식품 베어링 나무,어떤 이유로 든 삭감 될 수 있다고 말합니다.

이러한 이유로,발 타슈치트 주변의 법적 틀은 환경 남용을 방지하는 데 비효율적이다.

발 타슈치트의 과거 랍비들의 해석에서 놓친 것처럼 보이는 것은 토라에 주어진 규칙이 문자 그대로 그리고 근본적으로 지속 가능성에 관한 것,즉 당신을 지탱하는 것에 관한 것입니다:”그 필요가 얼마나 절실하든지,한 순간의 필요를 위해 여러 세대에 걸쳐 당신의 삶에 영양을 공급하는 근원을 파괴하지 마십시오.

1980 년대와 1990 년대의 실물 교훈은 유대 율법의 이러한 약점을 잘 보여 주었다. 1986 년 휴스턴의 유대인 공동체에서 저명한 기부자 인 찰스 허비츠 대표가 이끄는 맥쌈 코퍼레이션은 레버리지 인수를 통해 적대적인 태평양 목재 인수에 성공했습니다.

북부 캘리포니아의 오래된 성장 레드 우드의 광대 한 지역에 대한 권리를 통제 한 태평양 목재는 1 세기 이상 지속 가능한 수확 정책을 따랐지만 맥삼은 레드 우드를 클리어하기 시작했습니다. 사실,상황에 대한 허비츠의 평가는 태평양 재목의 정책이 투자자들의 이익을 극대화하는 데 실패했다는 것이었고,따라서 유대 법의 약점의 직접적인 결과 인 회사법의 약점을 이용했다.

유태인 환경운동가들은 허비츠를 멈추기 위한 캠페인의 일환으로 발 타쉬치트를 동원하려 했다. 그들은 발 타쉬 치트의 영리 해석을 선전 한 사람들에 의해 반박되었습니다. 이 논쟁은 할라 카(유대인 법)를 무력화 시켰고,유대인 공동체를 혼란에 빠뜨렸다–특히 휴스턴에서,논쟁은 허비츠의 돈을받은 전통적으로 자유주의 회당들이 입장을 취하지 않는 것을 쉽게 만들었다. 대신,이 문제에 대한 전국적인 관심을 불러 일으킨 트리 시터(그리고 소수의 젊은 유대인을 포함하지 않은)는 결국 미국 정부가 막삼에 뇌물을 주도록 움직였습니다.

여러 면에서 할라카의 문제는 기업법과 유사하다. 공적 기업을 지배하는 재무 규칙은 종종 매우 오랜 시간 동안 지속될 수있는 기업이 가장 먼 지평선이 아니라 다음 날의 이익을 추구하도록 요구합니다. 이 규칙은 모든 사람을 구속합니다. 당신이 그것에 대해 생각한다면,그것은 즉각적이고 편법적인 목표가 거의 모든 것,심지어 인간의 삶보다 우선하는 전쟁에 의해 야기되는 종류의 결합과 유사합니다.

맥삼은 오래된 붉은 숲뿐만 아니라 태평양 목재도 파괴했다. 1863 년에 설립 된 태평양 목재는 수세기 동안에도 오랜 시간 동안 사업을 유지할 수있는 방식으로 나무를 수확했습니다. 맥삼의 레드우드 파괴는 10 년 정도에 걸쳐 일어났다. 결의안은 1999 년 맥삼이 레드우드 구역에 대한 목재 권리를 포기한 대가로 4 억 8 천만 달러를 받았는데,이는 상류 산림 보호 구역으로 보호되었다.

맥삼은 2007 년 태평양 재목을 파산시켰다. 그러나 맥삼은 현재 1,400 만 달러 이상의 가치가 있습니다.

엄청난 이익은 여전히 화석 연료에 대한 우리의 중독을 계속 공급하는 회사들에 의해 가장 배신 적으로 지속 가능성을 무시함으로써 이루어진다. 그리고 레드 우드와 다른 야생 지대를 구하기위한 싸움은 계속되고 있으며,현재 노스 다코타 파이프 라인을 막기위한 운동에 가장 많이 참여하고 있습니다.

일반적으로 토라와 종교는 항상 그런 종류의 사고에 대한 평형추가 되어야 한다. 너가 하고 있는 것을의 가장 긴 기간 시각에 관하여 결코 잊지 말라. 이것은 속담 7 세대 일부 네이티브 커뮤니티에서 지도 원칙 이었다.

그러나 레드 우드는 어떻습니까? 그들은 사람들이 먹을 것을 아무것도 제공하지 않기 때문에,토라 자체는 단순히 우리가 그들을 찢어 내버려 두지 않을 것입니다,허비츠가 기꺼이 할 것처럼? 그것을 보는 한 가지 방법은 레드 우드와 세계의 다른 큰 숲이 공기,산소를 제공하고,기후를 안정시키고,탄소를 저장하며,그들이 우리를 살아있는 생물로 만드는 서비스는 어떤 과일 수확보다 훨씬 큽니다.

그러나 우리가 토라의 정신을 통합한다면,우리는 그러한 실용적인 측정을 훨씬 뛰어 넘을 수 있습니다. 토라는 결국 나무를 보호하지 않습니다 그것은 말할 때,”필드의 나무는 사람인가,포위 공격에서 당신 앞에 와서?”그것은 그들에게 일종의 주관성을 부여합니다.
이것보다,가장 깊은 토라 지침은 우리가 생명의 근원을 존중해야한다는 것입니다. 그 정신은 발 타쉬 치트뿐만 아니라 도살 한 야생 동물의 피/영혼을 묻고 생명의 힘을 나타내는 피를 결코 먹지 않으며 생명의 근원 인 우유를 고기와 결합하지 않는 등 여러 가지 방식으로 표현됩니다. 생명-모든 생명-은 창조의 목적입니다. 이사야가 하나님의 이름으로 가르친 것처럼,”땅을 지으신 이가…”(이사야 45:18)
발 타쉬칫의 할라 크 심판이 이익으로 날조된다면,사람들에게 돈을 지불 할 수있는 한 실제로 금지 된 것은 없습니다. 그것은 죽어가는 세상을 위한 공식입니다. 그러나 생명에 대한 존중의 원칙과 지속가능성에 대한 척도가 유대법과 기업법에서 이윤보다 중요하다면,우리는 다음 세기로 갈 수 있는 투쟁의 기회를 갖게 될 것입니다.

티쿤이 제공하는 분석과 정보의 종류를 가져올 수 있도록 여러분의 지원이 필요합니다.
세금 공제 기여를하려면 여기를 클릭하십시오.

답글 남기기

이메일 주소는 공개되지 않습니다.