고대 그리스 여신 데메테르의 신화에서 여신을 웃게 만드는 외설적 인 광경의 가해자로 묘사하고 그녀의 오랜 애도의 끝을 표시합니다. 데메테르의 신화는 딸 페르세포네(또는 코레)를 잃은 그녀의 비할 데없는 슬픔과 그녀를 찾아 방황하는 것에 대해 이야기합니다. 노인 데메테르 마침내 엘레 우시스의 마을에서 애도에서 온다,그녀는 갑자기 웃음을 터뜨려. 이중 전통은 외설적 인 말과 몸짓이이 거룩한 어머니를 어떻게 기분 전환시키고 위로했는지와 관련이 있습니다.

데메테르에게 보내는 호메릭 찬송가(192-211)에서 여신을 더러운 농담으로 환호하는 것은 처녀 이암베입니다. 찬송가는 이러한 외설의 구체적인 내용에 대해 아무것도 말하지 않는다,그러나 이암베의 말의 효과는 확실하다. 실제로 데메테르는 웃으며 애도에서 나와 켈레오스 왕의 아내 인 여주인 메타 니르가 그녀에게 제공하는 쿠케 온(밀,물,페니 왕으로 만든 음료)을 받아들이고 마시면서 금식을 끝냅니다.

교부들의 저술에서 바우보는 이암베와 비슷한 역할을 한다. 그러나 이암베는 농담을 말함으로써 여신을 위로하는 데 성공하는 반면,바우 보는하지 말로하지만 음란 한 제스처에 의해 그렇게:그녀는 갑자기 그녀의 성기를 나타 내기 위해 그녀의 가운 리프트. 이 음란 한 공개는 슬픔에 잠긴 어머니에게 웃음을 불러 일으키며,바우 보가 그녀에게 제공하는 쿠케온을 받아들이고 마신다. 외설적 인 몸짓의 이야기를 오르픽에게 돌리는 기독교 논쟁 주의자들은 부조리 한 장면의 두 가지 버전을 보존합니다. 알렉산드리아의 클레멘트(프로 트 렙티 쿠스 2.20.1–1.21.2)와 가이사랴의 유세비우스(프라 파라 티오 에반겔리카 2.3.31-35)젊은 이아 초가 웃으며 손을 흔들며 바우보의 제기 된 의복 아래에서 발견되었다고 관련시킨다. 아르노비우스(적대자 민족 5.25-26)는 미용 수술로 인해 바우보의 공개 된 성기가 아기의 얼굴처럼 보이는 다른 더 자세한 버전을 제시합니다.

이”스펙타클”(테아마,스펙타클)은 수많은 해석을 불러 일으켰습니다. 일반적으로 역사가들은 그것을 다산 의식을 정당화하는 병인학적인 신화로 이해했으며,특정 전문가들은 바우보에서 엘레우시스의 성적인 기사 조작에 대한 신화적인 기억을 인정했다. 바우보는 또한 고대 세계에서 음란 한 것,특히 여성의 섹슈얼리티를 불러 일으키는 외설적 인 단어와 물건과 종종 혼란스럽게 연관되어 있습니다.

20 세기 초에 데메테르와 코레 신전에서 발견 된 일부 토기 인형(기원전 4 세기 이오니아의 프리에네에서 바우보로 확인되었습니다. 이”프리에네의 바우보”는 머리,배,여성 성기를 입 바로 아래의 성기와 병합합니다.

참조 데메테르와 페르세포네.

참고문헌

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종교적-역사적 관점에서의 해석과 완전한 참고문헌은 더 나아가 조반니 카사디오를 참조한다. 151 호

모리스 올렌더(1987)

크리스틴 앤더슨에 의해 프랑스어에서 번역
개정 참고 문헌

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