előző bejegyzésemben elkezdtem egy mini-sorozatot az Evangéliumokról, amelyekről tudunk, de amelyek még mindig elvesznek. A második század végén említett korai gnosztikus alakok egyike eretnekség-vadász Irenaeus egy Basilides nevű ember volt. Csakúgy, mint a Káinitáknál, nekünk sincsenek írásaink sem Basilidestől, sem követőitől, így csak annyit tudunk ezekről az emberekről és írásaikról, amit Ireneuszhoz hasonló szerzők mondanak el nekünk. Ez olyan, mintha Karl Rove-t kérnénk az Obamacare tisztességes értékeléséhez. Meg kell venni a leírást egy font sóval.

nem tudjuk, hogy Basilidesnek valóban volt-e evangéliuma, de Irenaeus mesél nekünk egy epizódot Jézus életéből Basilides egyik írásából, így teljesen hihető, hogy ezt egy rendelkezésére álló evangéliumi könyvben találták (alternatív megoldásként egyszerűen hagyomány lehetett, amelyet továbbadott). Ennek köze van Jézus keresztre feszítéséhez. És ez egy csodálatos történet.

ahhoz, hogy megértsük Basilides beszámolóját a keresztre feszítésről, fontos felismerni (vagy emlékezni), hogy sok gnosztikus nem hitte el, hogy Krisztus, mint isteni lény, valóban szenvedhet. Ha úgy tűnt, hogy szenved (végül is keresztre feszítették), akkor valójában minden megjelenés volt. A különböző gnosztikusok különböző módon magyarázták meg, hogy ez egy megjelenés: egyesek szerint Krisztusnak nem volt valódi hús-vér teste, így amikor kiderült, hogy ellenségei fájdalmat és halált okoztak neki, valójában képtelenek voltak erre; mások azt mondták, hogy a Krisztus egy isteni lény, és hogy Jézus egy különálló, emberi lény, akiben a Krisztus a kereszteléskor jött és a keresztre feszítéskor távozott, egyedül hagyva Jézust, az embert, hogy szenvedjen, míg a Krisztus, az isteni lény, túl van a szenvedésen. És Basilidesnek még más magyarázata volt.

a bejegyzés többi részéhez jelentkezzen be tagként. Kattintson ide a tagsági lehetőségekért. Ha még nem tartozol, csatlakozz,vagy soha nem tudhatod!!

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.