BAUBO az ókori görög istennő, Demeter mítoszában egy obszcén látvány elkövetőjeként szerepel, amely az istennő nevetését okozza, és amely hosszú gyászidőszakának végét jelzi. Demeter mítosza elmondja vigasztalhatatlan bánatát lánya, Persephone (vagy Kore) elvesztése miatt, valamint az őt kereső vándorlásairól. Az idős Demeter végül kijön a gyászból Eleusis városában, ahol hirtelen nevetésbe kezd. Egy kettős hagyomány arról szól, hogy az obszcén szavak és gesztusok hogyan terelték el és vigasztalták meg ezt a Szent anyát.

a homéroszi himnuszban Demeternek (192-211) a leány Iambe az, aki piszkos viccekkel felvidítja az istennőt. A himnusz nem mond semmit ezeknek a trágárságoknak a konkrét tartalmáról, de Iambe szavainak hatékonysága biztos. Valóban, Demeter nevet, kijön a gyászból, és véget vet a böjtnek azzal, hogy elfogadja és megissza a kukeont (búzából, vízből és pennyroyal-ból készült ital), amelyet hostessje, Metanir, keleos király felesége ajánl fel neki.

az egyházatyák írásaiban Baubo hasonló szerepet játszik, mint Iambe. De míg Iambének viccekkel sikerül megnyugtatnia az istennőt, Baubo ezt nem szavakkal, hanem obszcén mozdulattal teszi: hirtelen felemeli ruháját, hogy felfedje nemi szervét. Ez az illetlen leleplezés nevetést vált ki a gyászoló anyában, aki aztán elfogadja és megissza a Kukeont, amelyet Baubo kínál neki. A keresztény polemikusok, akik az obszcén gesztus történetét az Orfikáknak tulajdonítják, megőrzik az inkongruáló jelenet két változatát. Alexandriai Kelemen (Protrepticus 2.20.1-1.21.2) és cézáreai Eusebius (Praeparatio evangelica 2.3.31-35) mesélje el, hogy a fiatal Iacchost Baubo felemelt ruhája alatt találták, nevetve és integetve a kezét. Arnobius (Adversus nationes 5.25-26) egy másik, részletesebb változatot mutat be, amelyben Baubo leleplezett nemi szervei kozmetikai műtét miatt úgy néznek ki, mint egy csecsemő arca.

ez a “spektákulum” (theama, spectaculum ) számos értelmezést adott. A történészek általában etiológiai mítoszként értelmezték, amely igazolja a termékenységi rítusokat, és egyes szakemberek Baubo-ban felismerték a Szexuális cikkek manipulálásának mitikus emlékét Eleusisban. Baubo – t gyakran összekeverik az ókori világ obszcén dolgaival, különösen obszcén szavakkal és tárgyakkal, amelyek a női szexualitást idézik elő.

néhány fajanszfigurát, amelyet a huszadik század elején találtak Demeter és Kore templomában (I.E. negyedik század Priene-ben, Ióniában, Baubóval azonosítottak. Ezek a “Priene Baubók” egyesítik a fejet, a hasat és a női nemi szervet, a nemi szerveket közvetlenül a száj alatt.

Lásd még:

Demeter és Perszephoné.

Bibliográfia

Devereux, Georges. Baub ons: la vulve mythique. Párizs, 1983. Etnopszichiátriai megközelítés, amelyet Tobie Nathan folytat, Psychanalyse pa argentne, Párizs, 1988.

Graf, Fritz. Eleusis und die orphische Dichtung Athens in vorhellenistischer Zeit. Berlin, 1974.

Olender, Maurice. “A Baub szempontjai: Régiségek szövegei és kontextusai.”Revue de l’ histoire des religions 202 (1985. január-március): 3-55. Angol fordítás A szexualitás előtt. Az erotikus élmény felépítése az ókori görög világban, szerkesztette David Halperin (Princeton, 1990).

Olender, Mauritius. “A Baub-ok útjai.”Férfias és nőies az ókori Görögországban, szerkesztette Nicole Loraux. Párizs, 1986.

Picard, Charles. “Baub epizódja az Eleusis rejtélyeiben.”A vallások történetének áttekintése 95 (1927. március-június): 220-255.

a vallástörténeti értelmezést és a teljes bibliográfiát lásd tovább Giovanni Casadio, vie gnostiche all ‘ immortalit argentinok, Brescia, 1997, PP.62-64, esp. 151. szám.

Maurice Olender (1987)

fordította franciául Kristine Anderson
felülvizsgált bibliográfia

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.