tänään, 15.elokuuta, tulee kuluneeksi 1233 rd vuosipäivää Roncesvallesin taistelusta, jonka Kaarle Suuren armeija Bretonin marssin prefektin Rolandin johdolla taisteli baskien hyökkäystä Roncesvallesin solaan Rolandin miesten ollessa perääntymässä. Tästä taistelusta syntyi noin neljäsataa vuotta myöhemmin yksi Ranskan kirjallisuuden kuuluisimmista eeppisistä runoista, Le Chanson de Roland (Rolandin laulu). Se on kirjoitettu Keskiranskaksi, ja sitä juhlitaan Ranskan kansankielisen kirjallisuuden maamerkkinä.

varhaisin chansonin kopio on peräisin n. 1098, keskellä ensimmäistä ristiretkeä. Se on osa suurempaa teosta nimeltä Chansons du Geste.

tarina, kuten nimetön kirjoittaja sen runollisessa nerokkuudessaan kertoo, sijoittuu Suurtaisteluksi Kaarle Suuren kristittyjen paladiinien välillä Zaragozan Saraseenikuningas Marsilan vääräuskoisia joukkoja vastaan.Kuningas Marsila, joka hallitsee Zaragozan viimeisessä jäljellä olevassa linnakkeessa, keksii juonen hämätäkseen Kaarle Suuren lähtemään lopullisesti Espanjasta. Hän lupaa Kaarle Suuren olevan hänen vasallinsa ja kääntyvän kristinuskoon vastineeksi siitä, että hän lähtee Espanjasta. Palattuaan Ranskaan Marsila kuitenkin luopuu lupauksestaan, ja Kaarle Suuri ja hänen paladiininsa, jotka eivät enää jaksa taistella pitkää sotaa, aikovat lähettää lähetystön Marsilaan neuvottelemaan sovitusta sopimuksesta.

Roland, todellinen, rohkea ja uskollinen Paladiini, valitsee isäpuolensa Ganelonin lähettilään johtoon. Ganelon, joka esittää tarinassa Juudasta, pettäisi poikapuolensa, koska häntä kohtaan oli pitkään vallinnut viha ja mustasukkaisuus. Hän pitää sitä, että Roland valitsi hänet tehtävään tapattaakseen hänet, ottaen huomioon siihen liittyvän mahdollisen vaaran. Kun hänet otetaan vastaan Marsilan hovissa, hän päättää salajuonen Rolandin tappamiseksi kertomalla Saraseenikuninkaalle, että tämä voisi hyökätä takakaartin kimppuun Kaarle Suuren poistuessa Espanjasta. Takakaartia johtava ei ole kukaan muu kuin Roland.

kahdentoista Paladinin, Kaarle Suuren luotetuimman ja rakastetuimman ikätoverin, avustamana Roland johtaa marssia takaisin Ranskaan, mutta roncesvallesin solassa oleva ylivoimainen Saraseenijoukko jyrää hänet. Oliver ja Rheimsin arkkipiispa Turpin, kaksi paladineista, taistelevat urheasti Rolandin rinnalla. Oliver neuvoo Rolandia puhaltamaan olifanttitorveensa, jotta Kaarle Suuri voisi palata tuoreen ritarijoukon kanssa kohtaamaan väijyvän vihollisen, mutta Roland kieltäytyy tästä. Takakaartin ryhdyttyä urhoolliseen taisteluun se lyödään, ja niin Roland puhaltaa olifanttitorveen sellaisella voimalla, että hänen ohimonsa puhkeavat, ja hän putoaa kuolemaansa. Tämän jälkeen Sts saattaa hänet paratiisiin. Mikael ja Gabriel.

runo esittää meille ristiretkeläisen kiihkon ja eetoksen, jotka tekevät siitä aikansa tuotteen. Tapahtumat Espanjassa 1100-luvun puolivälistä sekä paavi Urbanus II: n cleremontissa vuonna 1095 pitämän saarnan rohkaisema Uusi ristiretkiliike inspiroivat ja muokkaavat tarinaa. Espanjalaisen El Cid-ritarin nee Rodrigo Diaz de Vivarin urotyöt bin Yusufin johtamia pohjoisafrikkalaisia almoravidien armeijoita vastaan ovat suuri inspiraatio tarinalle.

vaikka todellinen historiallinen Rolandin takakaarti joutui baskikristittyjen väijytykseen, ja Kaarle Suuri ja Abbasidikuvernöörit Sulieman al-Arabi Barcelonasta ja hänen liittolaisensa Husayn Zaragozasta ja Abu-Taur Huescasta olivat liittolaisia Cordoban Ummayad-kalifia Abd-Al Rahman I: tä vastaan, runo vain maalaa kuvan perusteellisesta ristiretkiyrityksestä, joka usuttaa Kristityn muslimia vastaan. Toisin sanoen Kaarle Suurella oli Muslimiliittolaisia, mutta Chansonit eivät välitä tästä kinkkisestä yksityiskohdasta, vaan antavat mieluummin ajan ristiretkien tapahtumien muovata ja muokata runollista kertausta. Kahdeksannen vuosisadan paladin Rolandista tulee Chansonissa ihanteellinen Kristillinen ritari kahdennentoista ja kolmastoista vuosisadan ritareille, jotka taistelevat Acressa ja Jerusalemissa.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.