En mi post anterior comencé una miniserie sobre Evangelios que conocemos pero que todavía están perdidos. Una de las primeras figuras gnósticas mencionadas por el cazador de herejías Ireneo de finales del siglo II era un hombre llamado Basilides. Al igual que con los cainitas, no tenemos escritos de Basílides ni de ninguno de sus seguidores, por lo que todo lo que sabemos sobre estas personas y sus escritos es lo que autores como Ireneo nos dicen. Eso es algo así como pedirle a Karl Rove una evaluación justa de Obamacare. Tienes que tomar la descripción con una libra de sal.

No sabemos si Basílides realmente tenía un Evangelio, pero Ireneo nos habla de un episodio de la vida de Jesús de uno de los escritos utilizados por Basílides, por lo que es completamente plausible que esto se encontrara en un libro de Evangelio disponible para él (alternativamente, podría haber sido simplemente una tradición que él transmitió). Tiene que ver con la crucifixión de Jesús. Y es una historia increíble.

Para entender el relato de Basilices de la crucifixión, es importante darse cuenta (o recordar) que muchos gnósticos no creían que Cristo, como un ser divino, realmente pudiera sufrir. Si parecía sufrir (después de todo, fue crucificado), entonces de hecho todo era una apariencia. Diferentes gnósticos tenían diferentes maneras de explicar cómo era una apariencia: algunos dijeron que Cristo no tenía un cuerpo real de carne y hueso, de modo que cuando parecía que sus enemigos le infligían dolor y muerte, en realidad eran incapaces de hacerlo; otros dijeron que el Cristo era un ser divino y que Jesús era un ser humano separado, en quien el Cristo vino en su bautismo y se fue en su crucifixión, dejando a Jesús, el hombre, sufrir solo, mientras que el Cristo, el ser divino, estaba más allá del sufrimiento. Y Basilides aún tenía una explicación diferente.

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