i mit tidligere indlæg startede jeg en mini-serie om evangelier, som vi kender til, men som stadig er tabt. En af de tidlige gnostiske figurer nævnt af slutningen af det andet århundrede kætteri-jæger Irenæus var en mand ved navn Basilides. Som med Kainitterne har vi ingen skrifter fra Basilider eller nogen af hans tilhængere, og så alt, hvad vi ved om disse mennesker og deres skrifter, er, hvad forfattere som Irenæus fortæller os. Det er lidt som at bede Karl Rove om en retfærdig vurdering af Obamacare. Du skal tage beskrivelsen med et pund salt.

vi ved ikke, om Basilides faktisk havde et Evangelium, men Irenæus fortæller os om en episode fra Jesu liv fra et af de skrifter, der blev brugt af Basilides, så det er helt sandsynligt, at dette blev fundet i en Evangeliebog, der var tilgængelig for ham (alternativt kunne det simpelthen have været en tradition, han gik forbi). Det har noget at gøre med Jesu korsfæstelse. Og det er en fantastisk historie.

for at forstå Basilides’ beretning om korsfæstelsen er det vigtigt at indse (eller huske), at mange gnostikere ikke troede, at Kristus som et guddommeligt væsen faktisk kunne lide. Hvis han syntes at lide (han blev korsfæstet, trods alt), så var det faktisk alt et udseende. Forskellige gnostikere havde forskellige måder at forklare, hvordan det var et udseende: nogle sagde, at Kristus ikke havde et ægte kød-og-blod-legeme, så da det så ud til, at hans fjender påførte ham smerte og død, de var faktisk ikke i stand til det; andre sagde, at Kristus var et guddommeligt væsen, og at Jesus var et separat menneske, i hvem Kristus kom ved sin dåb og forlod ved sin korsfæstelse og efterlod Jesus, manden, til at lide alene, mens Kristus, det guddommelige væsen, var ud over lidelse. Og Basilides havde endnu en anden forklaring.

for resten af dette indlæg, log ind som medlem. Klik her for medlemsmuligheder. Hvis du ikke hører hjemme endnu, tilslutte, eller du ved måske aldrig!!

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.