ve svém předchozím příspěvku jsem začal mini-sérii evangelií, o kterých víme, ale které jsou stále ztraceny. Jednou z raných gnostických postav zmíněných lovcem hereze z konce druhého století Irenaeus byl muž jménem Basilides. Stejně jako u Kainitů nemáme žádné spisy od Basilidese ani od žádného z jeho následovníků, a tak vše, co víme o těchto lidech a jejich spisech, je to, co nám říkají autoři jako Irenaeus. To je něco jako požádat Karla Roveho o spravedlivé posouzení Obamacare. Musíte si vzít popis s Librou soli.

nevíme, jestli Basilides skutečně měl evangelium, ale Irenaeus nám vypráví o epizodě ze života Ježíše z jednoho ze spisů používaných Basilidesem, takže je zcela věrohodné, že to bylo nalezeno v knize Evangelia, která mu byla k dispozici (alternativně to mohla být jednoduše tradice, kterou předal). Souvisí to s Ježíšovým ukřižováním. A je to úžasný příběh.

abychom pochopili Basilidův popis ukřižování, je důležité si uvědomit (nebo si pamatovat), že mnoho gnostiků nevěřilo, že Kristus jako božská bytost může skutečně trpět. Pokud se zdálo, že trpí (nakonec byl ukřižován), pak to bylo ve skutečnosti všechno vzhled. Různí gnostici měli různé způsoby, jak vysvětlit, jak se jednalo o vzhled: někteří říkali, že Kristus neměl skutečné tělo z masa a krve, takže když se zdálo, že mu jeho nepřátelé způsobili bolest a smrt, ve skutečnosti to nemohli udělat; jiní říkali, že Kristus je božská bytost a že Ježíš je samostatná lidská bytost, v níž Kristus přišel při svém křtu a odešel při svém ukřižování, takže Ježíš, muž, trpěl sám, zatímco Kristus, božská bytost, byl mimo utrpení. A Basilides měl ještě jiné vysvětlení.

pro zbytek tohoto příspěvku se přihlaste jako člen. Kliknutím sem zobrazíte možnosti členství. Pokud ještě nepatříte, připojte se, nebo možná nikdy nevíte!!

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.