baubo figuruje v mýtu starověké řecké bohyně Demeter jako pachatel obscénní podívané, která způsobuje, že se bohyně směje a která znamená konec jejího dlouhého období smutku. Mýtus o Demeterovi vypráví o jejím neutišitelném zármutku nad ztrátou její dcery Persefony (nebo Kore) a o jejích putováních při hledání. Starý Demeter konečně vychází ze smutku ve městě Eleusis, kde se náhle propukne smích. Dvojí tradice se týká toho, jak obscénní slova a gesta odklonila a utěšovala tuto Svatou Matku.

v Homerickém hymnu Demeterovi (192-211) je to Panna Iambe, která rozveselí bohyni špinavými vtipy. Hymna neříká nic o konkrétním obsahu těchto obscénností, ale účinnost Iambeových slov je jistá. Ve skutečnosti se Demeter směje, vychází ze smutku a rychle ji ukončí přijetím a pitím kukeonu (nápoje z pšenice, vody a pennyroyalu), který jí nabízí její hostitelka Metanir, manželka krále Keleose.

ve spisech církevních otců hraje Baubo roli srovnatelnou s Iambeho. Ale zatímco Iambe uspěje v uklidnění bohyně vyprávěním vtipů, Baubo tak nečiní slovy, ale obscénním gestem: najednou zvedne šaty, aby odhalila své genitálie. Toto neslušné odhalení vyvolává smích v truchlící matce, která pak přijímá a pije kukeon, který jí Baubo nabízí. Křesťanští polemici, kteří připisují příběh obscénního gesta Orphikům, zachovávají dvě verze nesourodé scény. Klement Alexandrijský (Protrepticus 2.20.1-1.21.2–a Eusebius z Caesarea (Praeparatio evangelica 2.3.31-35) vypráví, že mladý Iacchos byl nalezen pod Baubovým vyvýšeným oděvem, smál se a mávl rukou. Arnobius (Adversus nationes 5.25–26) představuje jinou, podrobnější verzi, ve které baubovy odhalené genitálie kvůli kosmetické operaci vypadají jako tvář dítěte.

tato „podívaná“ (theama, spectaculum ) dala vzniknout četným výkladům. Historici to obecně chápali jako etiologický mýtus ospravedlňující obřady plodnosti a někteří odborníci uznali v Baubovi mýtickou vzpomínku na manipulaci se sexuálními články v Eleusis. Baubo byl také spojován, často zmateně, s čímkoli obscénním ve starověkém světě, zejména s obscénními slovy a předměty, které evokují ženskou sexualitu.

některé kameninové figurky nalezené na počátku dvacátého století v chrámu Demeter a Kore (čtvrté století před naším letopočtem v Priene v Ionii byly identifikovány s Baubem. Tyto „Baubos Priene“ spojují hlavu, břicho a ženský pohlavní orgán s genitáliemi bezprostředně pod ústy.

Viz také

Demeter a Persephone.

Bibliografie

Devereux, Georges. Baubô: La vulve mythique. Paříž, 1983. Etnopsychiatrický přístup, prováděný Tobie Nathan, Psychanalyse païenne, Paříž, 1988.

Graf, Fritz. Eleusis und die orphische Dichtung Athens in vorhellenistischer Zeit. Berlín, 1974.

Olender, Maurice. „Aspects de Baubô: Textes et contextes antiques.“Revue de l‘ histoire des religions 202 (leden-březen 1985): 3-55. Anglický překlad před sexualitou. Konstrukce erotického zážitku ve starověkém řeckém světě, editoval David Halperin (Princeton, 1990).

Olender, Mauricius. „Způsoby Baubô.“V mužském a ženském ve starověkém Řecku, editoval Nicole Loraux. Paříž, 1986.

Picard, Charles. „Epizoda Baubô v tajemství Eleusis.“Přehled dějin náboženství 95 (březen-červen 1927): 220-255.

pro výklad z nábožensko-historického hlediska a úplnou bibliografii viz dále Giovanni Casadio, Vie gnostiche all ‚ immortalità, Brescia, 1997, s. 62-64, esp. Číslo 151.

Maurice Olender (1987)

přeložil z francouzštiny Kristine Anderson
revidovaná bibliografie

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.